(Продължение)
Възгледът за представяне под чужда самоличност
В „Заговорът за Пасхата “ Хю Шонфийлд предполага , че Иисус се е опитал да заблуди учениците си, като ги накара да помислят, че е Месията. За да изпълни старозаветното пророчество, той заговорничил с Йосиф от Ариматея да получи лекарство, докато е на кръста. Планът се проваля, когато римският войник пробожда копие в Исус, така че той умира. Преди зазоряване тялото на Исус е свалено бързо от кръста и погребано в неизвестен гроб. След това неизвестен млад мъж е бил сбъркан с Исус от емоционално разстроената Мария и обърканите ученици. Нито Йосиф от Ариматея, нито мистериозният млад мъж някога са поправили обърканите ученици. След това учениците уж разпространили историята, че Иисус е възкръснал от мъртвите.
Има много проблеми с гледната точка на Шонфийлд. Първо, аргументите, представени срещу гледната точка за неизвестния гроб, могат да бъдат използвани и тук. Няколко жени, заедно с Йосиф от Ариматея и Никодим, виждат къде е погребан Иисус. Той не е бил хвърлен в немаркиран гроб. Второ, няколко ученици виждат и разпознават Иисус. Те не са объркани относно самоличността на възкръсналия Иисус. Мария Магдалена разпознава мъжа в градината като Иисус. Тя го разпознава по звука на гласа му и начина, по който той произнася името ѝ (вж. Йоан 20:11-18). Двамата ученици по пътя за Емаус не биха се обърнали и не биха се върнали, ако не са вярвали, че са видели възкръсналия Господ (Лука 24:13-32). Тома разпознава Иисус, когато го вижда да протяга ръце, които носят белезите на разпятие (Йоан 20:26-29).
Гледната точка на Джон Доминик Кросан
Джон Доминик Кросан, почетен професор по религиозни изследвания в университета ДеПол в Чикаго и бивш съпредседател на Семинара за Иисус, разглежда разказите за възкресението като социално-политически коментар върху ранното църковно ръководство. Кросан казва за Коринтяни 15:1-11, че има три типа получатели на явленията или откровенията на Иисус, състоящи се от трима конкретни лидери (Петър, Яков и Йоан), две лидерски групи (дванадесетте и апостолите) и една единствена обща общност (представена от петстотинте). Феноменът след възкресението, според Кросан, не се отнася до явяванията на Иисус, а показва приоритета на един лидер пред друг или на една група пред общността като цяло.
Гари Хабермас (Гари Робърт Хабермас е американски учен по Новия завет и теолог, който често пише и изнася лекции за възкресението на Исус.) прави следната критика на тази гледна точка:
(1) неадекватна основа: „Кросан не е утвърдил своята социално-политическа схема като централна тема в ранната църква.“ 13
(2) възкресението и ранната църковна власт: „За Павел не само получаването на откровение от Христос е това, което го е направило апостол, но и по-специално това, че е видял възкръсналия Иисус (1 Кор. 9:1; 15:8)“; 14 и
(3) централното място на възкресението: „Възкресението е централно за Новия Завет като цяло и не бива да се ограничава само до аргумент за авторитет в църквата.“ Хабермас продължава, отбелязвайки: „Възкресението е знак за невярващите (Мат. 12:38-40; 16:1-4), както и утеха за вярващите (Йоан 11:23-26; Лука 24:36-39). То е било неразделна част от евангелието (Рим. 10:9; 1 Кор. 15:1-5) и сърцевината на ранното проповядване (Деяния 4:2; 4:33). То е било тласък за евангелизация (Мат. 28:18-20; Лука 24:45-48) и главното послание в методите на Павел за основаване на църкви (Деяния 17:1-4).“ 15
СВИДЕТЕЛСТВОТО НА АПОСТОЛИТЕ
Свидетелството на апостол Петър
Петър проповядвал смъртта и възкресението на Иисус на юдеите в деня на Петдесетница (Деяния 2:23-35). Признавайки Божия суверенен план, Петър обвинил юдеите, че са разпнали Иисус (2:23). Иисус бил спасен с определена цел и предузнание на Бог, но грешни хора били отговорни за разпъването на Иисус на кръста. Петър заявил, че Иисус е този, „Когото Бог възкреси, като Го освободи от болките на смъртта, защото не беше възможно да бъде държан от нея“ (2:24). В Деяния 2:25-35 Петър цитирал два старозаветни стиха, за да докаже възкресението на Иисус. Първо, той цитирал Псалм 16:8-11. Петър подчерта, че Давид не може да говори за себе си в тези стихове, тъй като посочи, че „за патриарха Давида, който е и мъртъв, и погребан, и гробът му е с нас и до днес. Затова, бидейки пророк и знаейки, че Бог му се е заклел, че от плода на тялото му, според плътта, ще въздигне Христос да седне на престола му, той, предвиждайки това, говори за възкресението на Христос, че душата Му не е оставена в ада, нито плътта Му е видяла тление. Тогова Иисуса Бог възкреси, на което всички ние сме свидетели“ (Деяния 2:29-32). 16
Петър и Йоан вдигнали куц мъж в храма. Когато хората се затичали към тях в Соломоновия трем, Петър им казал, че не тяхната сила е вдигнала човека, а че силата е дошла от възкръсналия Христос. Петър обвинил юдеите, че са убили „Княза на живота, Когото Бог възкреси от мъртвите, на което ние сме свидетели“ (Деяния 3:15). Той им казал също: „Бог, като възкреси Своя Слуга Иисус, изпрати Го да ви благослови, като отвърне всеки от вас от вашите беззакония“ (Деяния 3:26).
Еврейските свещеници, капитанът на храма (високопоставен служител, отговорен за сигурността, реда и светостта на Храма в Йерусалим. Втори по власт след Първосвещеника, този служител е командвал левитската стража, ръководел е храмовите стражи и често е действал заедно със садукеите, за да потуши безредиците, както се вижда от арестите на Петър и Йоан.) и садукеите арестували Петър и Йоан, защото „те поучаваха народа и проповядваха в Исус възкресението от мъртвите“ (Деяния 4:2). Петър се защитил пред тези юдейски водачи: „Нека бъде известно на всички вас и на целия израилев народ, че в името на Иисус Христос от Назарет, Когото вие разпнахте, Когото Бог възкреси от мъртвите, чрез Него този човек стои пред вас здрав“ (Деяния 4:10).
При друг случай апостолите били арестувани и съдени. Синедрионът ги смъмрил, че са разпространили в Йерусалим учението си. Петър и другите апостоли отговорили: „Трябва да се покоряваме на Бога повече, отколкото на човеците. Богът на нашите бащи възкреси Иисуса, когото вие убихте, като го обесихте на дърво“ (Деяния 5:30).
Петър отишъл в дома на римския стотник Корнилий и проповядвал евангелието на него и семейството му. Петър казал:
Бог помаза Иисус от Назарет със Светия Дух и със сила, Който обикаляше, правейки благодеяния и изцелявайки всички, угнетявани от дявола, защото Бог беше с Него. И ние сме свидетели на всичко, което Той извърши в юдейската земя и в Йерусалим. Когото убиха, като го обесиха на дърво. Него Бог възкреси на третия ден и Го показа явно, не на целия народ, а на свидетели, предварително избрани от Бога, – на нас, които ядохме и пихме с Него, след като възкръсна от мъртвите. (Деяния 10:38-41)
Свидетелството на апостол Павел
Апостол Павел свидетелства за възкресението на Иисус Христос в своите мисионерски проповеди и в правната си защита, когато е бил на съд. Павел казал на юдеите в синагогата в Антиохия Писидийска:
И като изпълниха всичко писано за Него, снеха Го от дървото и Го положиха в гроб. Но Бог Го възкреси от мъртвите. Той се явяваше много дни на онези, които дойдоха с Него от Галилея в Йерусалим, които са Негови свидетели пред народа. ... Това Бог изпълни за нас, техните деца, като възкреси Иисуса. ... И Го възкреси от мъртвите, за да не се върне вече в тление. ... Защото Давид, след като послужи на своя род по Божията воля, заспа, погреба се с бащите си и видя тление; но Оня, Когото Бог възкреси, не видя тление. (Деяния 13:30-31, 33, 34, 37)
Павел проповядвал евангелието на гръцките философи на пазара в Атина и в Ареопага в Атина, Гърция. Някои епикурейски и стоически философи срещнали Павел и го попитали: „Какво иска да каже този бъбривец?“ Други пък казали: „Изглежда е проповедник на чужди богове“, защото им проповядвал Иисус и възкресението (Деяния 17:18). Гръцките философи отхвърлили концепцията за телесно възкресение от мъртвите. Те смятали материалното тяло за зло и без вечна стойност. Павел проповядвал евангелието на тези гръцки философи в Ареопага. След като показал, че идолопоклонството е нелогично и изяснил нематериалната природа на Бога, Павел предупредил гръцките философи, че ще бъдат съдени от Бога, ако не се покаят за своето идолопоклонство. Гаранцията, че Бог ще съди всички хора, е, че е възкресил Иисус от мъртвите (Деяния 17:29-31).
РАННА ТРАДИЦИЯ: КОРИНТЯНИ 15:3-8
Евангелието на Иисус Христос се отнася до смъртта, погребението, възкресението и явяването на Иисус. Павел пише:
Защото ви предадох първо това, което и аз приех, че Христос умря за греховете ни според Писанията, и че беше погребан, и че възкръсна на третия ден според Писанията, и че се яви на Кифа, после на дванадесетте. След това се яви на повече от петстотин братя наведнъж, от които по-голямата част са живи и до днес, а някои са починали. След това се яви на Яков, после на всички апостоли. Най-накрая се яви и на мен, като на един, който е роден извън времето. (1 Кор. 15:3-8)
Павел не е измислил евангелието. Павел казал на коринтяните, че им е предал преди всичко това, което самият той е получил. 19 Павел посочил, че е получил това евангелие от самия Господ Исус Христос. На друго място той написал: „Но ви казвам, братя, че евангелието, което съм проповядвал, не е човешко; защото нито аз го приех от човек, нито съм бил научен, а дойде чрез откровение от Исус Христос“ (Галатяни 1:11-12).
ИЗВЪНБИБЛЕЙСКИ ДОКАЗАТЕЛСТВА ЗА ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ИСУС
Археологически източници
Назаретският декрет
През 1878 г. в Назарет е открита мраморна плоча, съдържаща „указ на Цезар“. Учените са като цяло съгласни, че е издаден от римския император Клавдий между 41 и 54 г. сл. Хр. Надписът е написан на гръцки. Ето превода:
Указ на Цезар: Благоволих гробовете и надгробните плочи да останат завинаги непокътнати за онези, които са ги направили за култа към своите предци, деца или членове на своя дом. Ако обаче някой обвини друг, че ги е разрушил, или по някакъв друг начин е извадил погребания, или злонамерено е прехвърлил печата върху други камъни, срещу такъв заповядвам да се образува съд, както по отношение на боговете, така и по отношение на култа към смъртните. Защото ще бъде много по-задължително да се почитат погребаните. Нека бъде абсолютно забранено на всеки да ги безпокои. В случай на нарушение искам нарушителят да бъде осъден на смъртно наказание по обвинение в оскверняване на гробницата.
Възможно е Клавдий да е изследвал някои от вярванията на християните в резултат на някои бунтове в Рим. Бунтът в Рим през 49 г. сл. Хр. довел до изгонване на евреите, включително Акила и Прискила (вж. Деяния 18:2). Вероятно Клавдий е открил, че християните учат, че Иисус е възкръснал от мъртвите, и е възможно да е чул юдейския слух, че учениците са откраднали тялото на Исус от гробница, охранявана от римски войници (вж. Матей 28:11-15). Чувайки, че някой си Исус от Назарет е възкръснал от мъртвите, Клавдий издал указ за града, в който Иисус е израснал. Наказанието за престъплението ограбване на гробове е обявено за престъпление, наказуемо със смърт.
Публикацията е от Част Втора от статия, публикувана за първи път в пролетния брой на Journal of Ministry and Theology от 2002 г., издаден от Baptist Bible Theological Seminary, Clarks Summit, Pa.
Източник: biblearchaeology.org
|
