„А ако Христос не е възкръснал, то празна е и нашата проповед, празна е и вашата вяра“ (1 Кор. 15:14). За християните възкресението на Иисус Христос от мъртвите е основата на нашата вяра. Без възкресението няма евангелие, няма блага новина за отчаяния свят.
Един от най-силните аргументи за историчността на възкресението са явяването на Иисус пред учениците му и пред невярващите, които след това са станали вярващи. Празният гроб сам по себе си не е довел до вяра във възкресението на Иисус (вж. Лука 24:21-24; Йоан 20:13). Преди всичко свидетелството на появата на Иисус е довело до вярата на първите ученици във възкръсналия им Господ.
ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ИИСУС
Първите възкресенски явявания на Иисус са били на жени. Възкръсналият Иисус се явява за първи път на Мария Магдалена (Марк 16:9). Мария Магдалена идва с другите жени до гробницата в първата неделя на Възкресението (Матей 28:1-8). Ангел ѝ казва на нея и на другите жени да не се страхуват, защото Иисус е възкръснал от мъртвите. Ангел също им казва да отидат бързо и да кажат на учениците на Иисус, че е възкръснал от мъртвите. Когато жените виждат, че камъкът е отместен и чуват съобщението на ангела, че Иисус не е там, Мария Магдалена се втурва напред, за да каже на апостолите, докато другите жени се връщат бавно (Матей 28:8; Марк 16:8; Лука 24:8-10; Йоан 20:2). Петър и Йоан след това се втурват да видят празната гробница.
След това Мария Магдалена очевидно се връща до празната гробница, след като Петър и Йоан я посещават и си тръгват. Тук тя видяла възкръсналия Христос и го сбъркала с градинаря, но веднага го разпознала, когато той ѝ заговорил (Йоан 20:11-17; срв. Марк 16:9-11). След като видяла възкръсналия Иисус, Мария Магдалена се върнала при учениците и им казала, че е видяла Господа (Йоан 20:18; Марк 16:10-11).
Второто възкресение на Исус вероятно е било пред другите жени, които са дошли с Мария Магдалена до гробницата (Матей 28:9-10). Жените, изброени в евангелията, са Йоана, Саломея и Мария, майката на Яков (Марк 16:1; Лука 24:10). Те срещнали възкръсналия Иисус, след като разказали на учениците за празната гробница.
Третото възкресенско явяване на Иисус е било на Петър следобед в деня на възкресението. Няма конкретни подробности за тази среща. Лука съобщава, че след като двамата ученици на пътя за Емаус видели възкръсналия Иисус, те се върнали в Йерусалим и казали на учениците, че Господ се е явил на Симон (Лука 24:34). Това означава, че или Господ им е казал, че се е явил на Симон (много малко вероятно, тъй като те не са разпознали Иисус, докато не е разчупил хляба), или че са видели Петър на връщане към Йерусалим или в Йерусалим. Павел потвърждава това възкресенско явяване на Исус на Петър в Коринтяни 15:5.
Четвъртото възкресенско явяване на Иисус е било пред двамата ученици по пътя за Емаус. Първоначално те не го разпознали. Това е накарало някои да вярват, че външният вид на възкресеното тяло на Иисус е различен от земното тяло, което е имал преди възкресението си. Тези двама ученици чули възкръсналия Исус да тълкува Стария завет и да им обяснява, че Месията е трябвало да страда, преди да може да царува. Те го разпознали, когато той разчупил хляб с тях (Лука 24:13-35; вж. Марк 16:12-13).
Петото възкресенско явяване на Иисус било пред десетте ученика в горната стая в неделя вечер на Възкресение (Лука 24:36-43; Йоан 20:19-23; Марк 16:14). Десетте ученика били без Юда Искариотски, който се е самоубил, и Тома. Възкръсналият Иисус показва на учениците си белезите от разпятието върху възкръсналото си, прославено тяло и яде малко риба и медена пита, за да докаже, че не е призрак. Учениците са изумени, когато го видели.
Шестото възкресение на Иисус се е случило пред единадесетте ученици повече от осем дни след възкресението му. Този път Тома е присъствал (Йоан 20:26-29). Господ казал на съмняващия се Тома да докосне възкресеното му тяло на мястото, където е бил ранен, но текстът не казва, че Тома го е направил. Текстът казва, че Тома е разпознал божествеността на Иисус, като е казал: „Господ мой и Бог мой“.
Седмото възкресение на Иисус е било пред седем ученици край Галилейското езеро (Йоан 21:1-23). При този случай Иисус е осигурил чудотворен улов на риба за учениците, приготвил им е закуска и е провел личен разговор с Петър.
Осмото възкресение на Иисус вероятно е било пред петстотин ученици. Павел цитира това като доказателство за възкресението на Иисус в Коринтяни 15:6. Павел казва, че някои от тези ученици са били все още живи по времето, когато е писал Коринтяни (56 г. сл. Хр.). Тези ученици биха могли да дадат правно свидетелство като очевидци за историчността на възкресението на Иисус.
Деветото възкресение на Иисус е било пред Яков, братът на Господа ( Кор. 15:7). Има някои доказателства, че Яков не е бил вярващ преди възкресението на Иисус (вж. Йоан 7:3-5), но след обръщането си във вярата Яков става „стълб“ в ранната църква (Деяния 1:14; 15:13-21; Гал. 1:19; 2:9).
Десетото възкресение на Иисус било пред единадесетте ученици на планината в Галилея. При този случай Иисус дава на учениците си Великото поръчение да правят ученици от всички различни етнически групи по света (Матей 28:16-20). Средствата за изпълнение на Великото поръчение били чрез евангелизация, кръщение и поучение. Възкръсналият Иисус обещава присъствието си с учениците си, докато изпълняват тази велика задача.
Единадесетото възкресение на Иисус е било пред учениците по време на възнесението му от Елеонския хълм (Лука 24:44-53; Деяния 1:3-9). Това е последното записано явяване на Иисус пред учениците му на земята.
Останалите възкресенски явявания на Иисус са били от сегашното му местоположение на небето. Дванадесетото възкресенско явяване на Иисус е било на Стефан точно преди мъченическата му смърт (Деяния 7:55-56). Тринадесетото възкресенско явяване на Иисус е било на Савел по пътя за Дамаск (Деяния 9:3-6; вж. Деяния 22:6-11; 26:13-18). Четиринадесетото възкресенско явяване на Иисус е било и на Павел в Арабия (Деяния 20:24; 26:17; Гал. 1:12, 17). Няма запис на точното откровение, дадено на Павел в Деяния 9 или 22. В Деяния 22:10 му е било обещано по-късно откровение, което би му дало необходимите наставления. Петнадесетото възкресенско явяване е било на Павел в храма, когато Павел е бил предупреден за предстоящото гонение (Деяния 22:17-21). Шестнадесетото възкресенско явяване на Иисус е било отново на Павел, докато е бил в затвора в Кесария. Записано е, че „Господ застана до него“ и му каза, че ще свидетелства в Рим (Деяния 23:11). Последното възкресение е когато се е явил пред апостол Йоан, когато той бил на остров Патмос. Йоан описва възкръсналия, прославен Иисус в цялата му слава в Откровение 1:12-20.
КРИТИКА НА ОБЯСНЕНИЯТА ЗА ПОЯВЛЕНИЯТА НА ИИСУС
Възгледът за халюцинациите
Според теорията за халюцинациите, учениците са си помислили, че са видели възкръсналия Иисус, но всъщност не са го видели. Според тази гледна точка, учениците са имали халюцинации или видения за Иисус след смъртта му. Учениците са си въобразявали, че са видели Иисус и това е било достатъчно, за да заявят, че Иисус е жив.
Бултман (Рудолф Бултман - немски богослов (1884 – 1976) пише: „Историкът може би до известна степен да обясни тази вяра [във възкресението] с личната близост, която учениците са имали с Исус по време на земния му живот, и по този начин да сведе явяванията при възкресението до поредица от субективни видения.“
Йоханес Вайс (немски богослов (1863 – 1914) пише, че „привидностите не са били външни явления, а просто цели на вътрешна борба, в която вярата е спечелила победа над съмнението. ... Привидностите не са били основата на тяхната вяра, макар че така им се е струвало, а по-скоро неин продукт и резултат.“
Маркъс Борг (Маркъс Джоел Борг – американски учен по Новия завет и теолог, 1942 – 2015), лидер в Семинара за Иисус, смята, че макар „историята на историческия Иисус да завършва със смъртта му в петък през 30 г. сл. Хр., историята на Иисус не свършва дотук. Според последователите на Иисус, той им се е явил по нов начин, започвайки от Великден.“ Борг отхвърля телесното възкресение на Иисус и твърди, че не можем да знаем каква форма са приели явяванията на Иисус, тъй като Борг казва, че те са описани един път като визионерски, а друг път - като телесни.
Има няколко начина за опровергаване на гледната точка за халюцинациите. Първо, гледната точка за халюцинациите не успява да обясни явяванията на Иисус на различни индивиди и групи хора по различно време и на различни места. По дефиниция халюцинацията е лично събитие, чисто субективно преживяване, лишено от каквато и да е външна препратка или обект. Психологът Гари Колинс (лицензиран клиничен психолог, с докторска степен, пионер в консултирането по християнство (1934 – 2021) казва: „Халюцинациите са индивидуални явления. По самата си природа само един човек може да види дадена халюцинация в даден момент. Те със сигурност не са нещо, което може да бъде видяно от група хора. Нито пък е възможно един човек по някакъв начин да предизвика халюцинация у някой друг. Тъй като халюцинацията съществува само в този субективен, личен смисъл, очевидно е, че другите не могат да я наблюдават.“
Евангелията ни разказват, че възкръсналият Иисус се е явил на много различни хора по различно време и на различни места. Възкръсналият Иисус се е явил на Мария Магдалена, на Петър, на двама ученици по пътя за Емаус, на апостолите, на апостолите като група със скептик на име Тома, който не би повярвал, докато не види физически възкръсналия Иисус, и на гонител на църквата, който по-късно ще стане великият апостол Павел. Възкръсналият Иисус се е явил на петстотин души едновременно. Как може да се обясни защо петстотин души имат една и съща халюцинация едновременно?
Второ, халюцинационният възглед не успява да обясни първоначалното неверие на учениците. Интересно е, че учениците първоначално не са повярвали на съобщенията за празния гроб и че по-късно са били изумени, когато са видели възкръсналия Иисус (Марк 16:11, 13, 14; Лука 24:41). Самият Иисус е смъмрил учениците за тяхното неверие (Марк 16:14).
Трето, халюцинационният възглед не успява да обясни изненадата на учениците при появата на възкръсналия Иисус. Хората, които имат халюцинации, често са очакващи и търсят нещо. Евангелията ни казват, че в първата Великденска неделя учениците били уплашени и се крили, за да спасят живота си. Те не очаквали възкръсналият Иисус да се появи внезапно. Лука ни казва в своето евангелие, че учениците били „ужасени и уплашени“, когато възкръсналият Иисус им се явил. Те си помислили, че когато виждат възкръсналия Иисус, виждат дух (или призрак), но Иисус доказал, че не е халюцинация или дух, като им показал ръцете и краката си с белезите от разпятието, а след това изял малко печена риба и малко медена пита в тяхно присъствие (Лука 24:36-43). Иисус им доказал през четиридесетте дни между възкресението и възнесението си, че е възкръснал от мъртвите.
(Следва)
Публикацията е от Част Втора от статия, публикувана за първи път в пролетния брой на Journal of Ministry and Theology от 2002 г., издаден от Baptist Bible Theological Seminary, Clarks Summit, Pa.
Източник: biblearchaeology.org
|
